2008年，当我们的逻辑面临被评价埋没的威胁时，雅克-阿兰·米勒 三重演讲 在他的课程“拉康的取向”中得出了这种辩证转向对时代造成的后果 三重演讲 。在数字对思想的统治背景下，他指出，今天的主体不再将自己定位为主人：“今天，控制[…]在我看来似乎已经过时，但统治的感觉[…]仍然存在，我们会根据我们对这种统治的想象而动摇自己[…]。但主人已不再是唯一的” [1]。
他将统治感归结于日常话语：“就其组织起一个包含真实标准的世界 印度尼西亚数据 而言，话语是一种统治形式，而就这一点而言，分析性话语排除了统治” [2]。二十年后，正如他所预料的那样，对全称量化的需求日益增长：真理，即 真理中的千层酥，已经输给了数字，主一已经变成了复数。
作为分析家我们并不倾
向于“遵循同质的政体”来实现和平[3]。多样性，我们知道只有这样，从自身的多样性开始。
当一个主体被所有不透明性 绝，被数字、预测、良好实践或身份认同所阻挡时，我们如何仍然能够允许他阐明他自身的异质性（这种异质性往往通过第一次不适而被注意到）？保护主体免于过快或大规模物化的表象和理想已经完全不足以维持解释的空间，即真理的位置。
几年来，尤其是最近，犯罪无处不在，法律已成为一个充满 尽管取得了如此的成功 受伤和愤慨的时代的武装力量，他们展示着各种“骄傲”，以抵消日益笼罩在临床图像上的耻辱，即现实的阴影。昨日珍贵的东西，今日却贬值了[4]，他们的反抗从斥责蔓延到仇恨。
从某种意义上说当我们对
自己的状况感到不快时，不必接受它是幸运的，但是为了使当代主体不被他们“无法治愈的伤口”永远所束缚[ 5 ]，“世界”、他者、机构、心理医生必须能够欢迎他们，而不是创造出“不再讨论任何事情的理想公民” [6]。
不需要无差别的潜意识： 从同一个人心中区分一个场景与 新加坡电话列表 另一个场景的东西开始；如果没有与每个人的问题有关的谜题，就不存在人性；没有翻译，就没有真正的讲话；任何主题都存在模棱两可的结、生命的三重性（真实的、象征的和想象的）或语言、语言和言语之间的差异。如果没有区分原则，每件事、每个人都有可能变得连续，从而迫使说话的生物更加严格地区分自己。
要求我们顺从[7]这个时代和生活在其中的臣民，并不妨碍我们被警告，“分离公理” [8]是当前话语的核心，它引导我们提高警惕，让人们听到误解的惊人力量。