觉醒活动家已经习惯于谴责公众视野中任何或多或少明显违反他们自己所制定的与种族或性别有关的社会准则的人 回归点 。 是愤怒在驱使他们吗?难道是塞涅卡在他的时代曾指出,只要出现一点侮辱,人们就会变得焦躁不安 ?[1]
愤怒和愤慨本身无法解释这一决心,其主要目标是对抗基于性别和种族的不平等和歧视。这场运动的目标是改革享乐方式,但其中却蕴藏着某种更深层、更隐晦的东西。更准确地说,阳具享乐被认为是一种统治原则。
尽管存在许多令人难以理解的混乱
使人们难以理解这些强烈欲望背后的概念,但其要点却非常明确:抹去主体。身份观念确保了主体在向他者讲话时地位的崩溃,而身份观念已经成为一切仇恨和竞争的象征。因此,任何由取消文化发起的 伯利兹电话号码库 事业都会抹去历史,而取消文化是觉醒运动最活跃的发源地之一。
让我们以罗伯特·巴丹泰尔 (Robert Badinter) 就所谓的种族概念所评论的例子为例。纽约市议会决定将会议厅内托马斯·杰斐逊的雕像移除,他是《独立宣言》的作者,也是美国历史上最重要的人物之一。他被指控在 在为继续关闭学校寻找理由 弗吉尼亚州的种植园中拥有奴隶。罗伯特·巴丹泰尔(Robert Badinter)对此评论道:“内战之前,就有奴隶,就是这样的!
我们不能指望杰斐
逊符合我们这个时代的标准。这就是溯及既往的罪行,他犯的是当时不存在的罪行。用今天的眼镜来阅读历史会使人盲目、模糊视线。 […]我们必须以关注、精确和尊重的态度对待过去;我们不能要求过去符合现 新加坡电话列表 在的价值观” [2]。
这种“取消文化的特征”的符号消除完美地说明了“转折点、回归点” [3],最初的意图从此变成了暴虐。这就是一个永不停止被书写的不可表征的空间的形成方式。